通常我们都很反感“以貌取人”，不论是人的外貌、长相、穿着，这是一种以外表来认识他人的肤浅认识观，但我们不妨从另一方面解读，人的外貌确实不同程度的能反映他真实的一面，而且我们老祖宗还把透过观看面部、手部、头部骨骼特征的方式来论命的方法系统的流传下来，这就是我们所熟知的“相术“，包括面相、骨相、手相等。
常言道“相由心生“，就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来，因为一切外境都是心的显现，面貌也不例外，一般老实善良的人面善，凶狠歹毒的人面露凶相。邪念起，恶念生，久之再美好的容貌也会猥琐不堪；正念起，善念生，久之在丑陋的容貌也会慢慢变得清秀庄严。
慈祥的人，总给人温和之感，周围散发亲切的磁场；凶恶的人，眉宇间就给人不可直视的寒冷。
所谓相由心生，就是有什么样的心境就有什么样的面相，是恶是善，善多善少，一目了然。
“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒，一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
你会发现经常愁苦纠结的人，眉间会看到明显的“川”字，心灵清澈，毫无杂念的人，眼睛也是清澈明亮的，我们经常看到孩子的眼睛是最天真无邪的，他们的笑容也是最天真烂漫的，就因为他们的心灵还未沾染庸俗的灰尘，纯洁无暇。
古人早就意识到这一点，而且发现“命运”是和“气色”“长相”是有一定联系的，在总结了大量的特征、技术和经验后逐渐总结出一套完整的相术理论。
可以这么理解，“相术”是古人无意识的运用大数据总结大量案例经验分析的成果，而这里面运用的“分析理论”类似于“概率论”和“统计学”，至于“看面相”“看手相”是从结果反推命运，这里面的“运算演算理论”则是用到了周易阴阳五行理论。
所以说“相术”其实也是很科学的一门学问，这里面也包含着很多科学道理的，并不能一味的斥之为迷信，愚昧之术。
道家认为阴阳五行之气化生天地万物，人禀命于天则有表候于体，一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息，这可以理解为古朴的“全息理论”，所以古人认为只要把握规律即可从面部、手部或者骨相特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。
宋初陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，眼界即是心界，而面相即为心相。
科学研究表明心念即生，必然影响身体，比如心情愉快舒畅，遇事达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态，良性循环，自然满面光华，一团和气。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，凡事另眼而观，无法如常人言笑，长久如此，气不舒，血不畅，五脏不调，脸上也会青黄腊瘦，暗淡无光。
我们来看两个实际的例子：
两相比较一目了然，相比于14年前邓文迪与默多克婚礼上的明艳爽朗，神采飞扬，14年后我们看到的却是一张充满怨怼与愠怒的脸，变化不可谓不大。
我们无法探知这背后的勾心斗角，利益争夺，但嗔恨却早已写在她的脸上，一颗愠怒的心早已跃然于外。
这位想必大家都不陌生，享誉海内外的一代国学大师—南怀瑾先生，他年轻的时候不可谓不帅气，英姿飒爽，但眉宇间还是能看出有一些棱角，晚年的南师一脸慈相，慈眉善目，和蔼可亲，容貌圆润温和了许多，比之年轻时气质也是不同。
所以面貌也不是一成不变的，你的心念，思想，性格改变，面相也会渐渐发生，至于好坏也全在于你个人。古有谚语说：“有心无相，相由心生；有相无心，相随心灭。”意思是一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的，现在的你只代表过去，而以后的你什么样子将由现在和你的心境所决定。
这一点佛学讲的更透彻，更究竟，《觉林菩萨偈》有言：
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
心如同一位工画师，画出世间万物，五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）皆从此生出，世间万法无不由此造作，何况你的性格，外貌。
所以面容就是心灵的镜子，而最好的化妆品不是高档的润肤霜，胭脂粉，而是那颗时时拂拭洗涤的美丽心灵，它由内而外散发的光芒会给你别样的气质。
慢慢沉淀自己的杂念，清净自己的内心，无时不刻，随时随地，由衷的从心底发出祈福的善意，哪怕给人一个灿烂的微笑，一句贴心的关怀，都会慢慢涤荡覆盖在心灵上面的灰尘，让其越发变的明洁。
所以我们为人做事脾气小一点，贪念少一点，恶念少生一点，这不是说甘心吃亏，叫你唯唯诺诺，只要不是原则和底线问题，大度一些，开拓胸襟，最终也是为自己受益，为自己积累福德。
