一、十干合化与五气经天
十干各有本气，是为五行。
河图中明确揭示五气化合，甲己合化土，乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火。
《考原》曰：“五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以干干之次言之，一为甲六为己，故甲与己；二为乙、七为庚，故乙与庚合；三为丙、八为辛，故丙与辛合；四为丁、九为壬，故丁与壬；五为戊、十为癸，故戊与癸合”。
十天干五合的来源是五气经天化出五运。
二、五运
唐代古籍《太始天元册》（是中国古代记录天象的一本专著，大约于公元800年间出版）中就有相关记载。
而史料中记载“五气经天化出五运”最早的理论依据当是春秋战国时期成书的《黄帝内经》。
〈内经素问·五运行大论篇第六十七〉：
岐伯曰：天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！
臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
五气经天图如下：
图中所包含的信息非常丰富，读懂了这张图，五运六气很多问题可以迎刃而解。
可以看到最外围圈中天干、地支相错，列于八方，各有定位，内圈是二十八星宿环列垂象于其上，在地各有分野。
先让我们认识一下什么是“五气”
丹天之气（即火星），经于牛女戊分，
黅天之气（即土星），经于心尾己分，
苍天之气（即木星），经于危室柳鬼，
素天之气（即金星），经于亢氐觜毕，
玄天之气（即水星），经于张翼娄胃。
白话解释为
赤色的天气（丹天之气），经过牛女二宿于西北方的奎壁两宿之间戊分（天门）。
黄色的天气（黅天之气），经过心尾二宿于东南方的角轸两宿之间己分（地户）。
青色的天气（苍天之气），经过危室二宿与柳鬼二宿之间。
白色的天气（素天之气），经过亢氐二宿与觜毕二宿之间。
黑色的天气（玄天之气），经过张翼二宿与娄胃二宿之间。
五气经天化成五运：
又：
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：余闻五运之数于夫子，夫子之言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己；金主乙庚；水主丙辛，木主丁壬；火主戊癸。
为什么甲己为土，乙庚为金，丙辛为水，丁壬为木，戊癸为火？
太古先贤占天望气时，看到天之五气分流散于天上，经于列宿，下合方隅，命之为五运。
看到丹天之气经于二十八宿的牛女奎壁，临于戊癸之位，立为火运；
看到黅天之气经于心尾轸角四宿，临于甲己之位，立为土运；
看到苍天之气经于危室柳鬼四宿，临于丁壬之位，立为木运；
看到素天之气经于亢氐昴毕四宿，临于乙庚之位，立为金运；
看到玄天之气经于张翼娄胃四宿，临于丙辛之位，立为水运。
此五气之色，上经二十八宿，下临十二分位，以纪五天，以立五运。
见下示意图：
这五行之气下合方隅又播为四时，木旺气燠为春，火旺气热为夏，金旺气凉为秋，水旺气寒为冬，木火金水各旺七十二日。戊己土则戊寄位在乾，己寄位在巽，而土旺在四季，分别在艮、巽、坤、乾位各旺十八日，共计七十二日。
三、六气
六气包含天之六气与地之六气。
《黄帝内经》之“五运行大论”记载：
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。
由此可见，天地之阴阳就是天之五运与地之六气。
天之五运，即“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”
地之六气，分为主气和客气。主气可以理解为地之六气，客气可以理解为天之六气。
再来看地之六气，也就是主气，与天之四时相合，即为：
厥阴风木主春，从丑至卯，即从十二月之大寒日至二月春分，此为初气；
少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；
少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；
太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；
阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；
太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为六之气。
每气各主六十日八十七刻半。
天之六气反合地十二支，即为：
少阴司子午，正化为午，对化为子；
太阴司丑未，正化为未，对化为丑；
少阳司寅申，正化为寅，对化为申；
阳明司卯酉，正化为酉，对化为卯；
太阳司辰戌，正化为戌，对化为辰；
厥阴司亥巳，正化为亥，对化为巳。
正化是指本位，对化是指本位相对一方。比如说少阴子午，少阴为君火，午为火之本位，子为少阴之对化之位。其余以此类推。
这六气也是天之阴阳，也即是客气。
地之气静而常，天之气动而变，因此上下相临而生出万千变化。
四、为什么把奎壁轸角称为天门地户
在谈天门地户前，我们先明确图中关于后天八卦的安排，在图中，我们只看到了四隅之卦，即东北之艮卦，西南之坤卦，东南之巽卦以及西北之乾卦，但是有了这四隅之卦，其他四正之卦也便顺理成章了，即东方为震卦，南方为离卦，西方为兑卦，北方为坎卦。
《遁甲经》云：戌亥之间，奎壁之分也；辰己之间，角轸之分也；故五运皆起于角轸。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。
所谓戊分，即奎、壁二宿所在的戌亥之间。奎宿走在秋分后的戌宫，日渐短，气候渐寒。所谓己分，即轸、角二宿所在的辰巳之间。角宿走在春分后的辰宫，日渐长，气候渐暖。
所以奎壁两宿（戌亥两宫）的中间就是天门，角轸两宿（辰巳两宫）的中间就是地户。戌居后天八卦乾宫，乾为天、为父、为阳，因此乾为阳性的天门。而辰巳居后天八卦的巽宫，巽与乾相对，与天相对的就应该是地，巽为长女，因此巽为阴性的地户（地门）。
天门地户都是推演气候寒暑和阴阳消息的开始之门，自然规律的所在，不可以不通也。
对照黄道十二宫，廿四山中的四维之一“巽”在巳宫之内，巳月对应的是阴阳消息的“天”卦，乾为天六爻皆阳，阳极必将生阴，阴气是经由地的门户“巽”开始进入“阴长阳消”的阶段，所以巽为阴为地的门户。
对照黄道十二宫，廿四山中的四维之一“乾”在亥宫之内，亥月对应的是阴阳消息的“坤”卦，坤为地六爻皆阴，阴极必将生阳，阳气是经由天的门户“乾”开始进入“阳长阴息”的阶段，所以乾为阳为天的门户。
图中中间圈的数字是二十八宿的赤道度数，需要注意的是二十八宿相对于地球的位置也不是一成不变的，因为有岁差的原因，每过七十一年，春分点就西移一度。比如我们所说的奎、壁为天门，轸、角为地户，据先贤追随者的推算应该是公元前2200年的天象。如今的天门和地户可以通过天文观测重新准确校正。
