《星命抉古录》作者谢絸庐，本名谢抡元，字榆孙，号止止居士，籍贯浙江余姚人，清末民初之士，早年用子平法，后习古法命理。
谢絸庐云：“余初从子平学说，犯遇大富贵之命，试之取穷机，疑星命之不可凭，丙辰年到京后，看四库全书，命学诸书，穷日夜之力而研究之，始知化气纳音，为星学之最重要，取古法以试之，百不失一。若财官印为化气之代名词，不从化气而谈命，是数典而忘其祖。纳音通于历学，更为星命之骊珠，星学不过历学之一端以”。
玄壶堂发布的《星命抉古录》系列文章是重新整理过的，相当于带着大家一起读这本禄命古法书，如果想读原版书籍的可以在玄壶堂“兰台”兑换。
古禄命与子平异同：
这点玄壶堂已经有很多文章详细叙述过，大体而言现代流行的子平法，即以日干为主，月令取格，十神辩证，选取喜用神的格局派、旺衰派，都是从古法八字中改良过来的，而且只是一个创新的分支。
古法重主本，也就是年与日，年为命主，日为身主，年日互为本主，本主统筹，属于直断法，不似子平模棱两可。其中取用，更是相去甚远，比如禄马、十神，在禄命和子平中涵义用法大相径庭。
《三命通会》是古法与子平兼而有之的著作，对古法特点论述有：
1、“遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本次……”
2、“…本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，富贵双全，四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞。……”
3、“年为太岁，主人一生祸福……”
毫不客气的说，现世市面上普及的子平术是完全的伪法，如果深入进去会把你带偏的，耗费几年甚至十几年光阴最后算命都不能铁口直断，只能论出个大概。纵然为子平当中亦有可取的地方，但探古寻源，学命者除了追求论命的准绳度，更重要的还有背后的易理，即宇宙之根本。
学习命理应该学习探索禄命古法，即鬼谷子四柱命学，在此基础上配合星命学，古法子平，也就能掌握中华八字命理学的精髓了。
《星命抉古录》第一集 序言
【序】
北魏孙绍善推禄命。所谓禄者，生年之干也。所谓命者，生年之支也。古重生年之干支，月日时之干支次之。生年之干支，主父母宫，主祖业，主早年，而又足以统一生也。譬诸人身，年犹面部也，月犹胸部也日犹腹部也，时犹足部也。舍面部胸部足部而不讲，专讲腹部，试问有是理乎？
今之专重日干者，是专讲腹部也。噫，谬矣。
明代万育吾著《三命通会》，所评六甲至六癸日诸造，皆守子平之学说，所幸备采古法，尚为可取。
若神峰通考，专论财官，武断之处，不胜枚举，古法至是荡然矣。
古法如《淮南子》、《白虎通》、《汉书翼奉传注》、《玉井奥旨》、《硌碌子消息赋》、《兰台篇》诸书，（注：《史记.天官书》、《五行大义》《五行精纪》《玉照定真经》）非如宋人先天学说，自我作古也。
（宋代虚构）先天方位，揆诸帝出震之意，扞格而不可通。星家谓阴长生在子午卯酉，谓正官为禄，正财为马，其曲说亦犹是耳。
现始从事于子平，试之验者半，不验者亦半，几欲废矣。
旋见古法，知学说为子平所淆。即以古法试之，其验如神。爰取古法，参以心得，而示诸门弟子。兹徇门弟子之请，印行之以公诸同志，尚希海内贤达绳正之。
《星命抉古录》第二集 序言
【序】
昔之伟人，其功足以福一世，而一身非所计。今之伟人，其心只知福一身，而一世无不受其祸。
卒之见，为福一身者，未几而祸，即随之无他杀机关杀，气烈不必咎。
今之伟人也，榆孙常言曰，咸同之时，如曾文正左文襄，其命为丙辛，胡文忠其命为丁壬，李文忠其命为甲已，今之伟人，乙庚居多数，乙庚为金方白虎，有杀气，即此可观世运矣。其所著星命证古录皆今之伟人，证古法以评之。
又有抉古录初集为入门，而作二集抉古法以辟今法。
末卷附前清一代之伟人，今之伟人亦间有数家以殿之。其意以为世运。
既如此，正人心者即可于举世皆醉之时大可存一独醒之志，福一身何如福一世，一身之福云乎哉。
犹忆前年甲子秋，吴越战事起，人有叩以孰胜孰负者。榆孙答云，吴越俱败，而自闽来者胜。旋蔓延于榆关。又有叩以孰胜孰负者，又答云，奉胜而直败。当时人皆疑之。后卒如其言。
其言盖用古法，古法重年干也。
榆孙又言曰，近年伟人如有婚媾而寇者，有寇而婚媾者，婚媾不足恃，更何有一世之入其心哉痛哉言乎？
民国丙寅七月
姚江张栩序
